건축진화론

건축진화론(켄치쿠신카론)이란, 이토 주타(1867~1954)가 메이지 42년(1909년) 《건축잡지》(현 《일본건축학회지》의 전신) 1월호에 발표한 논문인 「건축 진화의 원칙으로 본 우리나라(일본) 건축의 진화」에서 전개된 이론이다.

建築進化論（けんちくしんかろん）とは、伊東忠太が明治42年（1909年）1月号の『建築雑誌』にて発表された論文「建築進化の原則より見たる我邦建築の進化」で展開されたものである。

일본 건축의 발전을 양식, 의장(디자인)에 대해 ‘진화’라는 말을 사용해 설명했다.

日本建築の発展を様式、意匠について「進化」という言葉を用いて説明した。

개요

概要

건축가이자 건축사가인 이토 주타가 주창한 이론이다. 메이지 42년(1909년) 《건축잡지》 1월호에 발표된 논문 「건축 진화의 원칙으로 보는 우리나라(일본) 건축의 진화」에서 전개되었다.

建築家、建築史家の伊東忠太が唱えた論。明治42年（1909年）1月号の『建築雑誌』にて発表された論文「建築進化の原則より見たる我邦建築の進化」で展開された。

‘진화’라는 단어를 사용하고 있으나, 다윈이 주창한 생물학적인 진화론이나, 스펜서의 사회진화론에 의한 영향에 대해서는 부정적인 의견이 많고, 오히려, 오카쿠라 덴신(1863~1913)의 일본미술론이나 다쓰노 긴고(1854~1919)의 건축의 진화라는 입장에서의 영향이 보인다. 메이지의 건축논단이나 이토 주타의 건축 작품에 영향을 끼친 것으로 알려져 있다.

「進化」という単語を用いているが、ダーウィンの唱えた生物学的な進化論や、スペンサーによる社会進化論による影響については否定的な説が多く、むしろ、岡倉天心による日本美術論や辰野金吾による建築の進化という立場からの影響がみられる。明治の建築論壇や伊東忠太の建築作品に影響を及ぼすとされる。

내용

内容

제언

緒言

이토 주타는 메이지 시대의 근대 일본 건축계를 ‘메이지 이전의 순수한 건축 형식이 여기에 이르러 종결을 고하고 바야흐로 새로운 스타일이 그 자리를 대신해서 일어나려 해도 아직 일어나지 못하고 있다’며 혼란스럽고 무정부적인 상태로 간주하여, ‘과도기, 즉 암흑시대’라고 했다. 게다가, 일본 건축의 장래에 대해 논하고 있다.

伊東忠太は明治期における近代日本の建築界を「明治以前の純粋の建築の形式が茲に終結を告げて今や新しいスタイルがそれに代つて興らうとしてまだ興らない」と混沌とした無政府な状態とみなし、「過渡の時代即ち暗黒時代」とした。そのうえで、日本建築の将来について論じるとしている。

제1장 건축 진화의 원칙

第一章「建築進化の原則」

건축 진화의 원칙으로, 다른 세칙이 있다는 것은 인정하면서도, 이하의 일곱 가지 항목을 꼽았다.

建築進化の原則として、他に細則があることは認めつつ、以下の七項目を挙げている。

• 첫째, 건축은 재료(육체)와 의장(정신)으로 이루어진다.
• 둘째, 재료는 의장을 보조하고, 의장은 재료를 개선하고, 상보하여 진화한다.
• 셋째, 건축 의장을 주관하는 가장 큰 힘은 종교다.
• 넷째, 스타일은 스타일을 낳고, 스타일은 이유 없이 발생하거나 사멸하지 않는다.
• 다섯째, 다음의 경우에서는 스타일의 변화를 낳지 않는다.
  • (갑) 재료 변화일 때
  • (을) 의장 변화일 때
  • (병) 강제적 또는 임의적으로 외부의 영향을 받을 때
• 여섯째, 스타일의 변화는 다음의 형식에서 나타난다.
  • (갑) 기계적 혼합
  • (을) 과학적 융합
• 일곱째, 스타일의 변화는 돌연히 일어나지 않고 만약 재료의 변경으로 인한 경우에는 그 사이에 소위 Succedaneum(대용물), 즉 Substitution(치환)의 시대를 낳는다.

• 第一 建築は材料（肉体）と意匠（精神）とより成る
• 第二 材料は意匠を助成し、意匠は材料を改善し、相輔けて進化す
• 第三 建築意匠を司る最大勢力は宗教なり
• 第四 スタイルはスタイルを生ず、スタイルは故なくして発生又は死滅せず
• 第五 左の場合にはスタイルの変化を生ず
  • （甲）材料変化するとき
  • （乙）意匠変化するとき
  • （丙）強制的若しくは任意的に外部の影響を受くるとき
• 第六 スタイルの変化は左の形式に於て現はる
  • （甲）器械的混合
  • （乙）科学的融合
• 第七 スタイルの変化は突如になることなし若し材料の変更に由る場合には其間に所謂Succedaneum即ちSubstitutionの時代を生ず

제2장 재료편

第二章「材料編」

제1장에서 서술한 원칙에 의거하여, 재료와 구조의 관점에서 설명한다.

第一章で述べた原則に基づいて、材料と構造の観点から説く。

재료에 대해서는 천연물로부터, 진흙 혹은 흙, 돌, 목재 또는 그 외 식물로부터 만들어진다고 한다.

材料については、天然物から、泥あるいは土、石、木材またその他植物から造られるとしている。

게다가, ‘제1기: 원시시대, 제2기: 목재시대, 제3기: 목석혼합시대, 제4기: 석재시대, 제5기:철재시대’로 양식의 관점에서 건축을 분류하고 있다.

さらに、「第一期：原始時代、第二期：木材時代、第三期：木石混合時代、第四期：石材時代、第五期：鉄材時代」として様式の観点から建築の分類を行っている。

이토 주타는, 일본 건축을 ‘일본은 목재로부터 일어나 오늘날까지 석재로 진화하지 않고 있는 세계 유일의 제외 사례’로서, 시대 분류의 제2기이며, 근대로부터 그 이후의 시기로 진화하는 것으로 보았다.

伊東忠太は、日本建築を「日本は木材から起て今日まで石材に進化しないでいる世界唯一の除外例」であるとして、時代分類の第二期であり、近代からそれ以降の期に進化するとしている。

제3장 의장편

第三章「意匠編」

건축을 의장의 관점에서 ‘서양계’, ‘동양계’, ‘고대계’로 분류하고 있다. 그리고, 의장, 건축 스타일의 변천을 진화주의, 절충주의, 귀화주의로 파악하고, 진화주의를 취하도록 논하고 있다.

建築を意匠の観点から「西洋系」「東洋系」「古代系」に分類している。そして、意匠、建築スタイルの変遷を進化主義、折衷主義、帰化主義と捉え、進化主義をとるように論じている。

진화주의는, 생물의 진화처럼 자연과 건축이 발달하여 선악사정의 판단을 할 능력이 있다고 하고 있다. 절충주의에 대해서는, 오리지널리티의 관점에서 부정하고 있다.

進化主義は、生物の進化のように自然と建築が発達し善悪邪正の判断を行う能力があるとしている。折衷主義については、オリジナリティーの観点から否定している。

귀화주의에 대해서는, 나라의 멸망 때나 열등 민족이 우등 민족에 심취했을 때에 일어나는 현상으로 냉엄한 평가를 하고 있다.

帰化主義については、国の滅亡時や劣等民族が優等民族に心酔した時に起こる現象として厳しい評価を与えている。

이토 주타는 서양건축에 긍정적, 동양건축에 부정적이며, 일본건축에 대하여 혁신성을 요구했다.

伊東忠太は西洋建築に肯定的、東洋建築に否定的であり、日本建築に対して革新性を求めた。

제4장 일본 건축의 기왕과 현황

第四章「日本建築の既往と現状」

제2장의 분류로부터, 근대 이전의 일본 건축을 ‘목재 본위’로 간주하고 있다.

第二章の分類より、近代以前の日本建築を「木材本位」とみなしている。

건축 스타일에 대해서는, 메이지 이전에는 신도건축과 불교건축이었다면, 앞으로는 공공건축 시대가 될 것으로 보고 있다.

建築スタイルについては、明治以前は神道建築と仏教建築であったとして、今後は公共建築時代になるとしている。

제5장 일본 건축의 장래

第五章「日本建築の将来」

양식 성립에는 시대의 동향이 개인보다 중요하다고 설명하고, 구화주의(구미 문화에 심취하여 모방하고자 애쓰는 주의)에 빠지는 것을 엄중히 비판한 후, 건축의 스타일은 ‘자연히 질서정연하게 진화하여 만들어진 것’으로서 필연적으로 진화주의를 취해야 한다고 정리하고 있다.

様式成立には時代の動向が個人よりも重要と説き、欧化主義に陥ることを厳しく批判したうえで、建築のスタイルは「自ら秩序的に進化して出来た」として必然的に進化主義をとるべきであるとまとめている。

영향

影響

건축진화론은, 메이지 시대의 건축을 둘러싼 담론이 활발해지는 가운데 발표되었다.

建築進化論は、明治期の建築をめぐる言説が活発化しているなかで発表された。

이토 주타의 작품에 영향을 준 것으로, ‘신사건축의 형식은 일정해야 한다’는 것을 들 수 있다. 거기서는, 종래의 신사건축에서 볼 수 있었던 목조건축뿐만 아니라, 석재나 벽돌로 인한 조형도 인정하고 있다.

伊東忠太の作品への影響として、「神社建築の形式は一定するべき者なりや」があげられる。そこでは、従来の神社建築にみられた木造建築だけではなく、石材や煉瓦による造形も認めている。

그렇지만, 메이지 신궁의 신전을 둘러싼 논쟁 후에는 보수적인 입장으로 돌아섰다. 그 후의 작품에서, 진화주의를 직접적으로 주장하지는 않았지만, 쓰키지 혼간지 등 독특한 작품을 남겼다.

しかしながら、明治神宮の社殿をめぐっての論争後は保守的な立場に転じた。その後の作品において、進化主義を直接唱えることはなかったが、築地本願寺など独特の作品を残した。

참고문헌

参考文献

• 『근대건축론강의』, 스즈키 히로유키 편, 2009
• 『숲과 건축의 공간사 : 미나카타 구마쿠스와 근대 일본』, 센다 토모코 저, 2002
• 이토 주타, 「건축 진화의 원칙으로 보는 일본 건축의 진화」, 《건축잡지》, 1909.1.
• 카와미치 린타로, 하시데라 토모코, 「이토 주타의 ‘건축진화론’에 대한 그 의의와 작용」, 《일본건축학회 계획계 논문집》, 1999.11.
• 쿠라카타 슌스케, 「「건축 진화의 원칙에서 보는 우리나라 건축의 앞으로의 길」의 취지에 대하여 : 이토 주타 ‘건축진화론’의 특질에 관한 연구」, 《일본건축학회 계획계 논문집》, 2004.7.

• 『近代建築論講義』鈴木博之編・東京大学出版会・2009年(平成21年)
• 『森と建築の空間史：南方熊楠と近代日本』千田智子著・東信堂・2002年(平成14年)
• 伊東忠太『建築進化の原則より見たる我邦建築の前途』建築雑誌 1909年1月
• 川道麟太郎、橋寺知子『伊東忠太の「建築進化論」について(下)その意義と作用』日本建築学会計画系論文集 1999年11月
• 倉方俊輔『「建築進化の原則より見たる我邦建築の前途」の主旨について : 伊東忠太「建築進化論」の特質に関する研究 その1』日本建築学会計画系論文集 2004年7月